La séptima caballería

Combat 84 es una de las bandas más polémicas dentro de la escena del Oi! Británico. Todo comenzó a partir de la idea de John Deptford (que entonces tocaría el bajo en la banda) y Chris “Chubby” Henderson (el vocalista del grupo).

La primera alineación de Combat 84 fue: Chris "Chubby" Henderson (voz), Jim (guitarra), John Deptfort (bajo) y Brownie en la batería. La mayoría de las canciones eran escritas por Chris y John. Su primer concierto fue en el "Walmer Castle" donde encontraron a Peckham y telonearon a Last Resort.



En este periodo gracias al interés de Roi Pearce (Vocalista de Last Resort) ellos grabaron su primer demo con 2 canciones, "Combat 84" y "Soldier". Gracias a este demo y al interés de Gary Hitchcok (manager de "4 Skins") la banda se pondría pronto en contacto con “Secret Records” el famoso sello de 4 Skins, The Bussiness, The Exploited e Infa Riot. ¡El salto al monte Olimpo! El contrato estaba prácticamente hecho, solo faltaba una pequeña firma. Sin embargo esa firma nunca llego. ¿Por qué? Hay muchas

leyendas…

Los rumores dicen que un periodista con mucha influencia, le dijo a "Secret Records" acerca de las ideas de derechas de Chubby (no olvidar que seria el quien por muchos años lideraría la firma de los Headhunters del Chelsea, de tendencia filo-nazi), entonces el sello, para evitar los problemas que obviamente eso implicaría, decidió no darles el contrato.



Chubby



No habiendo alternativa, el grupo firmo para el sello "Victory" con su primer EP grabado en un estudio de Oxton, estamos hablando del EP “Orders of the Day”. Probablemente Victory Records fue un sello creado para una ocasión particular por Dave Long, quien lo aprovecho para hacer algo de dinero y lanzar un nuevo grupo, llamado “The Case” en 1982. Y comenzó la polémica…



Combat 84 fue contactado por la BBC para hacer un documental acerca de la escena skinhead el 25 de enero de 1982. La BBC filmo un concierto de ellos en el "Benny Club" de Harlow - Essex. Desgraciadamente el concierto termino en un disturbio de 150 skinheads (los South London Boys contra los Harlow Boys Riot).

La grabación sería transmitida en el otoño de ese año, mientras el EP recibía numerosas revisiones positivas por parte de la prensa, pero incluso muchos se detenían más en las tendencias políticas de Chubby que en el trabajo del EP. De hecho la crítica hecha por la revista Sounds (del 6 de Febrero del 1982) dice algo así (textualmente): "Uno de los miembros de la banda es famoso por tener un pasado político poco apreciable".



 La banda, decidiría mas tarde sustituir a Brownie el baterista por John Fisher, pues el ya había tocado un tiempo el grupo “The Bussines”. La banda grabo un nuevo material con el nuevo baterista en el estudio “Alaska” de Waterloo, esto siempre a cargo del sello Victory dando vida a su segundo EP “Rapist”.

La letra de “Right to Choose” (Derecho a escoger) dice: “Cuándo estás de rodillas con una pistola en tu cabeza, es mejor estar muerto a ser un jodido rojo! (When you're on knees with a gun to your head, it's better to be dead than a fucking red"), dejando claramente su postura Anticomunista.

Tiempo antes de que el EP saliera, la banda estuvo a punto de firmar para "White Noise", el sello del National Front, pero siempre la canción "Derecho de Escoger" se opuso a este camino ¿Por qué? ...sencillo. Por lo que dice en el texto: “The American missiles were boasted: We Want The Cruise!") o sea: “Los misiles norteamericanos se jactaron: Queremos navegar"! y esto, para los políticos independientes del "National Front" fue inaceptable, por lo que no hubo ningún contrato.

Finalmente llego el otoño y la BBC transmitió el documental del concierto con el plus de la entrevista con Chubby, pero las voces acerca de un nazi se contuvieron de esta entrevista rodada meses atrás. La reputación de la banda fue destruida, incluso ellos no quisieron tocar en conciertos “antirracistas” lo que hizo que solo agravaran su posición ante los ojos del sistema.

La pena de muerte ya había sido emitida, cualquier cosa que hubiera sido transmitida, anunciaba la muerte del grupo, el decreto estaba hecho. Chris habló honestamente acerca de su posición política incluso si se quiere ver así, en una forma extremista. En la entrevista también habló John quien fue menos extremista que Chris, pero sin embargo no tuvo problemas en decir que era nacionalista. Hay que recordar que las personas rectas, los burgueses y los periodistas británicos, tan pronto como ellos oían hablar acerca del nacionalismo... armaban un lió, ¡si no preguntarle a Margaret Thatcher.

Por lo tanto la presentación de la entrevista no cambió nada sobre las ideas y la reputación que ellos tenían y que la gente tenía de la banda. Tiempo después Combat 84 grabaría 8 nuevas canciones en su sello Victory Records. Por miedo a nuevos problemas con la “prensa especialista”, vendieron todos los derechos de sus grabaciones al sello alemán Rock o Rama. Así fue que su primer Lp fue editado por dicho sello alemán con el titulo “Send in the Marines” en 1984 con 8 grabaciones en estudio y 5 en vivo. A partir de ese momento la vida pública para la banda se vuelve imposible, ningún Pub de Londres quiere dejar tocar a Combat 84.

Entonces, la banda se cambia el nombre a "7th Cavalry" tocando un montón de conciertos, de "7th Cavalry" existen algunas piezas en vivo en la edición de su CD con el split junto a “Last Resort” publicado con el titulo "The Charge of 7th Cavalry".

Tiempo después tras el cambio de nombre la historia siguió como sigue:
John Fisher (el baterista) termino tocando con el grupo “The Warriors” banda de los ex miembros de “Last Resort”. Antes de eso, participó con una banda de metal llamada "April 19th". John Deptfort (bajo) y Jim (guitarra) comenzarían una gira con Roadie de Uk Subs y luego, ambos se unirán a la banda de punk "The Exploited".

Entre tanto , Chris "Chubby" continuaría siendo hooligan de la firma "Chelsea Headhunters". Después, emigró a Pattaya (Tailandia) donde abrió él bar "The Dog's Bollocks" con Steve "Hicky" Hickmont, otro miembro del "Chelsea HH" y el autor del libro "Armed for the Match"("Armado para el Partido").

De regreso en el 2000, Combat 84 fue reformado con John Deptfort (voz & bajo), Jim a la guitarra y CJ en las batería. Con esta formación ellos grabarían un CD. De esta reunión quedan menos huellas. Después de la grabación CJ deja el grupo, reemplazado por Suds en la batería y al bajo se une F.T. Se habló acerca de un CD compartido con la banda de Oi! de Washinghton D.C. "Iron Cross" y acerca de una gira.

Después de muchas habladurías, y a pesar de que es uno de los grandes grupos de Oi!, yo me baso en hechos reales, no en falsas acusaciones de "Este ha tocado con nosequién y este otro con nosecúal". Eso si, ante todo decir que ninguna de sus canciones tiene una sola canción racista, puesto que el único racista era Chubby, y los demás miembros no lo aceptaban para el grupo.

La Discografía de los Combat 84 es:
"Orders of the Day" (1982)
"Rapist " (1983)
"Send in the Marines" (1984)
"Charge of the 7th Cavalry" (1989)
"Tooled Up" (2000)





Combat 84 y su Crew



Army Life

The Exploited ha sido y es una banda controvertida donde las haya y no podía faltar en esta página web. Se ha comentado muchas veces que Wattie Buchan el cantante y líder de la banda, donaba dinero para el National Front o que incluso estaba afiliado a este partido, a pesar de que la mayoria de sus canciones eran contra los políticos, el sistema, la autoridad, la religión, las guerras, las superpotencias, y a favor de la Anarquía y los Punks. Así pues vamos a repasar algunos detalles de la biografía de la banda y de su cantante.

The Exploited empezó como grupo en junio de 1979 en East Kilbride de Edinburgo, Escocia. La primera formación estaba compuesta por Terry Buchan como cantante, Steve a la guitarra, Mark (Patrizio) a cargo del bajo y Jimbo a la batería. Terry perdió interés por la banda, y le sustituyo su hermano mayor, el ex-soldado Walter Buchan, conocido como Wattie, que por aquel entonces estaba desempleado y que había sido skinhead durante su juventud.

Al poco tiempo completaron la formación con Glen Campbell, apodado Dru Stix, a cargo de la batería, ya que Jimbo se fue a la Universidad, y Danny al bajo. Su single de debut fue el Ep Army Life el 15 de Julio de 1980, con las canciones 'Army Life' y 'Fuck the Mods' que llegó a alcanzar en Agosto de 1980 el puesto nº 6 en la lista de canciones de grupos independientes, y se mantuvo en esta lista durante 8 semanas. Así mismo también fue single de la semana en la revista Sounds. Esto les llevo a dar numerosos conciertos, en los que Wattie salía con una camiseta con la esvástica, lo que hizo surgir los primeros rumores que calificaban a The Exploited como una banda fascista. Estos conciertos eran muy violentos y se producían peleas y disturbios muy frecuentemente.

En el año 1981 The Exploited aparecieron en el recopilatorio 'Oi! the Album', el primer recopilatorio Oi! que se realizaba, con dos canciones; y ese mismo año John Duncan entro a la guitarra. John fue apodado como Big John, y al bajo entró Gary (Mac Cormack) y con ellos grabaron un nuevo single: Exploited Barmy Army. (The Barmy Army era el nombre que le dieron a su grupo de seguidores). A mediados de 1981 grabaron el Ep 'Dogs of War' y un álbum en directo llamado 'On Stage'. A finales del 81 grabaron su primer disco en estudio 'Punks Not Dead', y unas semanas después el single 'Dead Cities'. Con este single les sucedió algo curioso, ya que lo tocaron en el popular programa de TV 'Top of the Pops'. El día antes de aparecer en este programa habían vendido 15.000 ejemplares del single y la tarde después de aparecer solo vendieron 50 ejemplares, ya que todo el mundo pensó que se habían vendido. Aunque aquella noche la B.B.C recibió más quejas que en todo el resto del año junto. Tras esto se fueron por Europa en la gira 'Dead Cities Tour'. Aquella gira fue muy tumultuosa: en el Reino Unido empezó con el manager con el brazo roto en cinco partes, y acabo en Londres en la sala Rainbow de Finsbury Park, con una batalla campal, ya que en una sala cercana estaban tocando The Jam, y a Wattie no se le ocurrió otra cosa que declarar la guerra a los Mods ante una sala abarrotada de público. Continuaron en Polonia; Alemania donde fueron prohibidos tras los disturbios que estallaron en uno de sus conciertos y que tuvieron que ser aplacados por la policía con gases lacrimógenos, también cuenta Gary Bushell en un articulo titulado 'Exploited Exported' que en Berlin acabaron la noche con Wattie asomado al Muro de Berlin gracias a una escalera, lanzando todo tipo de insultos a los guardias de la frontera (los famosos Vopos) y el resto de los acompañantes meando en el muro; Finlandia; Suecia; Noruega, donde en un concierto solo tocaron 3 minutos ya que el publico invadió el escenario y destrozaron el equipo; y por ultimo Holanda donde fueron prohibidos en el país.

En 1982 grabaron su disco más popular 'Troops of Tomorrow' y realizaron su primera gira por los EE.UU. En esa época fue arrestado y condenado a 7 años de cárcel Dru Stix el bateria, por asalto a mano armada. Le sustituyeron un tal Danny y Steve (ex- UK Subs) que no acabaron de cuajar y entró en la banda como batería Wille Buchan, el hermano pequeño de Wattie. En 1984 John Duncan dejó la banda y posteriormente acabaría tocando durante un corto periodo de tiempo en Nirvana... entre otras muchas bandas. En 1985, antes de grabar el E.P 'Jesus is Dead' y tras una gira por los EE.UU. junto a los UK Subs que fue un fracaso, se unió a la banda para tocar el bajo Deptford John, el cual había tocado en los Combat 84. Aunque no duro mucho y cuando le preguntaron por los motivos de su marcha respondió "Ciertamente no fue debido a diferencias musicales". Y así fueron sacando discos y discos y realizando giras hasta llegar a 1990 fecha en la que publicaron el disco 'The Massacre'. Después de esto, y tras un par de años de silencio en los que se llego a rumorear que Wattie había muerto, en Mayo de 1993 volvieron a ensayar. A finales de ese año fueron de gira a Brasil y Argentina, y durante un concierto en Buenos Aires Wattie dijo que "las Islas Malvinas serían por siempre Británicas", lo que causó una serie de incidentes en dicho evento. En 1996 volvieron a la carga con el disco 'Beat The Bastards', y a principios de 2003 salía a la venta su último disco 'Fuck The System'

El primer empleo conocido de Wattie Buchan fue el de carnicero. Su padre había sido capataz en una fábrica de cerveza. Después de esto ingreso en el Ejército, donde permaneció 3 años, tiempo que superaba lo obligatorio, donde llego a ser tirador de élite. Estuvo destinado en Alemania y en Crossmaglen, en Irlanda del Norte, una ciudad muy peligrosa en aquella época, en la que el único modo de acceder sin incidentes para los soldados británicos que venían de fuera de la ciudad era en helicóptero. Allí suponemos que ayudó en la lucha contra el IRA y los pro-irlandeses. El punto de ruptura con el Ejército llegó cuando le metieron una semana en los calabozos por llevar indumentaria punk, tras lo cual abandonó el Ejército. (De ahí el tema "Army life" que habla de su experiencia en el ejército) Actualmente además de un fanático del fútbol, es un aficionado al Paintball. Siempre ha sido seguidor del equipo Escoces 'Hearts', y tal y como se narra en el libro ' Bring Out Your Riot Gear - Hearts Are Here! ' de la editorial Terrace Banter a principos de los 80 acudía a la grada donde se ubicaban los hooligans de este equipo, entre los cuales había unos cuantos punks, y en alguna ocasión llego a intervenir en peleas contra la hinchada rival.

En el año 1988 publicaron su EP titulado 'War Now'. En la portada trasera pusieron la foto de un Doctor con la dedicatoria de "Judío bastardo" .El famoso doctor quería cobrarles 120 pavos por poner una simple venda. En Escocia a los sacacuartos se le llama Judíos, sin intención de ofender a los judíos. Hablando de los judíos, también versionaron la canción de los Sex Pistols 'Belsen was a Gas" (Belsen fue un campo de concentración en la II Guerra Mundial) tocándola en directo en numerosas ocasiones, y cuyo coro decía "Belsen es divino si sobrevives al tren / una vez que estas dentro auf wiedersein". (Como curiosidad mencionaremos que el grupo español Espamodicos realizo una versión de esta versión con letra diferente y tambíén un tanto incorrecta titulada "1943" ) Siguiendo con los judíos, en la canción 'Eyes of the Vulture' habla sobre la guerra del Líbano, y de la invasión israelí con la subsecuente masacre de civiles palestinos en el campo de refugiados de Sabra, y cuya letra dice " mira el oscurezido cielo Libanés / los buitres comen de aquellos que murieron / cuerpos hinchados llenan de hedor el aire / mientras los soldados israelíes están parados y miran.Claramente la intención de esta canción es de apoyo al pueblo palestino por la injusticia llevada a cabo por el sionismo.

En los primeros 80 los Dead Kennedys cruzaron el Atlántico para tocar en Londres, donde Jello Biafra protagonizo una pelea mediática con Wattie. El tema empezó cuando Biafra declaró que no le había gustado ninguna banda inglesa, en su paso por la isla. Parece ser que esto a Wattie le molestó y declaró que Jello Biafra era un mentiroso porque en Inglaterra había nombrado algunas bandas que le habían gustado. Biafra le respondió: "Exploited y la policía son lo mismo". Desde ese momento, la disputa se hizo cada vez más grande y dividió las aguas entre las dos bandas mas importantes del momento del Punk de cada país. Se dice que la canción de los Dead Kennedys "Nazi Punks fuck off" del disco 'In God we trust, INC.', se hizo pensando en The Exploited, y por ese motivo Wattie siempre ha odiado a Jelllo Biafra. Por su parte The Exploited les dedicó a los Dead Kennedys la canción "Fuck The USA", y a Jello Biafra la canción 'I Hate You', la cual se puede encontrar en el disco 'Live At The White House' y en 'Apocalypse '77 ' entre otros. En una grabación en directo de esta canción se puede escuchar decir a Wattie Buchan al comenzar "This song is dedicated to Yello Biafra because he's a fucking faggot. It's called I hate you".
Una leyenda que no sabemos si sera cierta o no cuenta que una ocasión ambas bandas llegaron a las manos, resultando herido el batería de los Dead Kennedys, DH Peligro,elemento que para muchos detractores será clave, puesto que DH Peligro era de raza afro-americana.

En 1986 durante una gira por los EE.UU, tocaron cerca de la frontera de Méjico, y agredieron a los miembros del grupo Solución Mortal que eran los teloneros, los cuales habían acudido a visitarlos a su camerino, llamándoles "mexicanos de mierda" mientras les golpeaban y colocaban heces en la boca del cantante de la banda Mejicana. No se sabe a ciencia cierta, pero se alude a la posibilidad del consumo de peyote que ingirieron a su llegada a México.
En las giras por el Oeste de Europa de finales de los 80 Wattie casi consigue que se vetara en esta parte de Europa a las bandas punk extranjeras, dada su afición por destrozar camerinos

Debido a esta fama que adquirieron en América algunos grupos les dedicaron canciones "con cariño" como los JERK: '¡Quema tu remera de Exploited!' , Desobediencia Civil: 'Peste Neonazi'... ; Visto esto, en la gira por Sudamerica del año 2003 se les prohibió actuar en la ciudad de México D.F, para evitar los posibles disturbios que podía ocurrir. En esa misma gira tocaron bajo fuertes medidas de seguridad en Perú, Brasil y Argentina. En algunos de estos conciertos Wattie lució una camiseta con la esvástica dentro del símbolo de prohibido, y en Perú estuvieron hablando y fotografiándose muy amables durante largo tiempo con los indios y mestizos que se les acercaban.

En una ocasión Wattie Buchan visito un local anarquista alternativo de Londres llamado 'The Centro Iberico' donde iban a actuar unas bandas punk, acompañado de una amiga que se hacia llamar Annie Anxiety. En ningún momento Wattie intento provocar a nadie, pero a los 20 minutos de su llegada estaba arrinconado en los lavabos rodeados de 5 personas y 6 observadores, acosado e interrogado sobre sus discos, canciones, ideas y creencias, tras lo cual dos mujeres le arrojaron un cubo lleno de agua sucia e inmundicias. Y el pobre hombre que había pagado 1 libra para ver un recital punk se tuvo que ir del local.

En el libro "Carecas do Subúrbio - caminhos de um nomadismo moderno", del brasileño Márcia Regina da Cista (ed. vozes, 1993) hay una entrevista con Wattie en la cual dice que la esvástica es una cosa punk, con total cordura, puesto que es un elemento de pura provocación, es decir, el climax del punk.

En el vídeo "Rock and Roll Outlaws" de la Productora Visionary (Inglaterra), Wattie aparece vistiendo una camiseta con una esvástica en una presentación de un disco. También en ese vídeo los componentes de The Exploited citan a Skrewdriver como una de las bandas que les gustan, cosa natural, pues queramos o no, Skrewdriver fue una de las bandas más representativas, y mucho antes de ser los fundadores de Blood & Honour, eran un grupo de delicuentes que simplemente tocaban oi!, cosas que supongo que ya sabreis la mayoría.

En algunas de sus canciones como 'Sick bastards' y 'Serial killer' hablan sobre quemar violadores y amenazan a los pederastas respectivamente, cosa que en mi opinión no tiene nada de Nazi, puesto que no creo que a nadie le gusten los violadores ni los pederastas.

Otras fueron consideradas sexistas y machistas como "Sexual favours" o "Porno Slut", pero en aquella época el punk y el machismo iban de la mano, y tratar de dar una imagen de "follador" era también una forma de provocar.

En la canción 'Dont' blame me' del disco 'Beat the Bastards' aparece una frase que causó cierta controversia ya que dice "No me culpes ami / culpar a la inmigración por el desorden en el que vives" (Don't blame me / blame the immigration for the mess you’re in) pero prestando atención a la letra encontramos que esa estrofa hace referencia a la forma de ver las cosas por los miembros del Partido Conservador inglés, es decir que no eran sus puntos de vista. En otras estrofas se decia "ellos culpan a la televisón , "ellos culpan a la escena rave / culpar a los videos asquerosos y a los videojuegos [...] culpar a los estudiantes y la religión también" asi que como se ve no era una canción anti-inmigración.

Por ultimo toca hablar de la gira que realizaron en el 2003 junto a la banda local Haggis en Noruega. Haggis tachada de ser una banda NS, no lo es, y ya dedicaré otra entrada para hablar de ellos.Basta con ver las camisetas que llevan en el "videoclip" que se puede descargar en su web, titulado 'The vikings are coming'. Esta banda toca Oi! para el cachondeo, y sexista-depravado, por llamarlo de algún modo.
¿Acaso uno no puede ver en el Oi! algo más que política?¿Dónde quedaron el cachondeo y la amistad?

Exploited, tan nazis como Laurel Aitken

Beer Olympics

 Condemned 84, una de las bandas mas importantes y también mas controvertidas que nos ha dado Inglaterra. Antes de nada me gustaría decir que a Condemned siempre se les cataloga dentro de la segunda hornada de oi! británica cuando no es así. Ellos pertenecen a la primera hornada pues la banda nace en 1980, mientras que bandas como Cock Sparrer, Cockney Rejects o Sham 69 se las cataloga erróneamente como la primera hornada de oi! cuando siempre se las ha conocido como las bandas iniciadoras del streetpunk, genero precedente al oi!.

Condemned se forma en 1980 con el nombre de CRIMINAL TENDENCIES, y haciendo honor a su nombre(Tendencias Criminales), sus 4 componentes son veteranos skins con un amplio historial delictivo. En 1983 la banda pasa a llamarse Condemned 84, con la entrada de Moniker en la banda, quedándose la formación con 5 miembros y el carismático Kevin (vocalista) como cabeza visible del grupo, aunque con los años habrá algún que otro cambio en la formación quedándose de nuevo como 4 miembros. La banda desde un principio se declara anticomunista y apolítica, lo cual hará que sean el blanco del odio y las calumnias del sector mas extremista de la izquierda.
En el año siguiente, 1984, Condemned edita su primera grabación, una demo en cassette con 5 temas, y en 1986 graban su primer disco, el mini-lp "Battle Scarred". Es a partir de ese año cuando empieza a azotar la polémica a Condemned por su postura anticomunista y de no inmiscuirse en política, pero la hostilidad crecerá en sus conciertos donde muchos de ellos acabaran en peleas y graves en enfrentamientos gracias a los mas descerebrados y extremistas integrantes de extrema izquierda y derecha. La polémica perseguirá a Condemned desde entonces por su condición apolítica; por un lado la extrema izquierda tratara de darles mala fama, incluyendo todo tipo de calumnias y falsedades contra la banda (aprovechándose de su postura anticomunista), y por el otro lado la extrema derecha intentara "adoptar" a la banda como una de las suyas por su condición violenta y anticomunista, pero Condemned 84 renegara siempre de ambos bandos.

Finaliza la década de los 80 con soberbias grabaciones como el e.p. "oi! ain,t dead" o el lp "face the agression" y estrenan la década de los 90 con el mítico lp "the boots go marching" y la reedición de "face the agression" en el nuevo formato cd. durante los 90 seguirán grabando sin descanso y reeditando su antiguo material, a la vez que dando sus siempre polémicos conciertos levantando aun mas odios y pasiones entre los seguidores del oi!

Otra gran polémica se desata a finales del 2000 cuando condemned participa en un concierto organizado por el "Veneto Fronte Italia", organización vinculada a la derecha italiana, junto con bandas como porco 69 o legittima offesa (de clara tendencia nacional-socialista y de caracteres racistas) sobre este concierto ha habido una gran controversia y los medios han sacado sus propias conclusiones, pero la realidad fue que cuando llamaron a tocar a Condemned, la banda no conocía las actividades de este colectivo y el concierto se les presento como si fuera un concierto skinhead corriente que nada tenia que ver con política. Error de condemned por no informarse de con que gente y para que gente iban a tocar. No obstante, los enemigos de la banda utilizaron este hecho sacándole el máximo partido posible para intentar tachar a la banda de fascista.

En 2001 protagonizan una nueva polémica en las denominadas "Beer Olympics" organizadas por GMM records, donde se niegan a tocar con algunas bandas de cartel por discusiones políticas y por roces con algunas bandas de tendencia izquierdista. GMM records daría la vuelta la tortilla sacando un comunicado donde tachaba a la banda de racista, así lavando la cara de las "Beer Olympics", haciendo quedar al sello medianamente bien y lavándose las manos en cuanto a los Condemned. La banda por su parte, lejos de defenderse y de entrar al trapo en el juego, sacarían el slogan "the only people we don't play with are reds: fuck GMM records" ("la única gente con la que no tocamos es con rojos: que se joda GMM records").
La banda actualmente continua activa aunque haciendo escasos conciertos y con poca actividad, pero aun desatando polémicas, odios, pasiones y todo tipo de absurdas habladurías. En los pocos conciertos que hacen al año incluso se desplazan seguidores de otros países, demostrando que Condemned 84 es una banda importante dentro del oi! y que, pese a todos los ataques recibidos por culpa de los politiqueos y los envidiosos mas extremistas, siguen ahí demostrando que nada ni nadie les hará cambiar y que continuaran dándolo todo como una de las mejores y mas veteranas bandas skinheads del panorama actual.

Oi! Ain't Dead!

DISCOGRAFIA:

5 track demo tape (demo 1984)
battle scarred (mini-lp 1986)
oi! ain,t dead (ep 1986)
in search oh the new breed (ep 1987)
face the agression (1988)
live & loud (directo, 1989)
the boots go marching (1991)
storming to power (1993)
among the thugs (1995)
euro 96 (ep 1995)
blood on yer face (1999)
bootboys (single 1999)
battle/no way in (single 2003)
no one like us...and we don,t care (2004)
the best off (recopilatorio, 2005)

Levantemos las Cartas

Depresión, grupo de punk-oi! Madrileño, del Barrio del Pilar nació en el año 2001 con Javi “Naranjito” a la voz, Emilio “Zapata” a la batería, Sergio a la guitarra rítmica, Alfonso al bajo y Hugo “Portu” a la guitarra solista. Actualmente el grupo son Naranjito, Portu y Emilio.
Este grupo es uno de los más odiados tanto en la escena madrileña como en la Española, tanto por los antifascistas como por los neonazis.                                                                 

Portu

 La gran polémica de este grupo es la aparición en un recopilatorio de las JNR, el cd “Gritos de Guerra de la JNR” (2002) y el CD Split junto a Dramatic Battle “La Infamia Hace la Unidad”(2005).Tanto Javi, como Sergio, y Emilio eran jóvenes rebeldes de ideología NR(Nacional-Revolucionaria) y estuvieron metidos en las famosas JNR, eso no lo podemos negar, pero la cuestión es que a través de los tiempos el perfil de Depresión se fue alejando de estas convicciones políticas. Emilio actualmente se posiciona más en el izquierdismo, de tendencia comunista, mientras que Javi actualmente no profesa ninguna política más que el nacionalismo (que obviamente no es ni de derechas ni de izquierdas). Sergio abandonó el grupo por problemas personales.
Alfonso no era partidario de incluir sus canciones en “Gritos de Guerra” y al Portu, le era indiferente.

Emilio

Alfonso dejó el grupo porque fue amenazado varias veces si seguía tocando con estos infames al igual que muchos otros miembros que han colaborado, o pasado por Depresión.

Dramatic Battle por estos tiempos no eran ni mucho menos la banda ultra-racista y ultra-nacionalista que es hoy en día, sino que eran simples garrulos de barrio. En este CD, las letras son claramente apolíticas y garrulas, como lo eran Depresión.

Especial mención a la canción “Levantemos las Cartas”
Y si habéis oído por ahí que Naranjito va a hacerse madero, si, en efecto.



Naranjito



La discografía de estos grandes genios madrileños es:
-2001-Más Chulos que Nadie
-2002-Aquí Empezó Todo
-2003-Disidencia
-2004-Seguimos Dando por Culo
-2005-La Infamia Hace la Unidad
-2006-Historias para No Dormir
-2007-Hijos de Puta con Clase

Ya os daré más detalles acerca de los discos en otras entradas posteriores.
Espero que empiece la polémica por favooorr
JAJAJA

Historia y Situacion Actual

Un sector mod, a finales de los 60, y ante la proliferación del hippismo, se radicaliza y toma un aspecto más obrero. Este sector estaba en contacto con inmigrantes antillanos, y frecuentaban los mismos clubes y coincidían en gustos musicales. Especialmente el reggae, (el que ahora se conoce como early reggae o skinhead reggae), que antes de ser un vehículo de expresión de delirios místicos sobre Babilonia, Sión y Jah, era simplemente música de baile, y sus precursores, rocksteady y ska. Especial mención al disco Skinhead Moonstomp, de los jamaicanos Simaryp, (antes Pyramids). Bien, estos primeros skinheads, si bien no eran racistas como se deduce de sus gustos musicales, no tenían orientación política como grupo, si acaso la personal de cada uno, aunque la tónica general era de apoliticismo. Por otra parte, estéticamente la imagen no tenía connotaciones paramilitares. Normalmente Camisa Ben Sherman blanca y a veces a cuadros o rayas, sta press (como pantalones de vestir, con raya pero sin pinza, y de una tela resistente a las arrugas), tirantes de una pulgada y botas de trabajar con puntera de acero de seis u ocho agujeros, y en raras ocasiones de diez. También zapatos, con calcetines de colorines o a rayas y chaqueta harrington o abrigo donkey o piecoat. Para salir, traje de moharé, zapatos loafers y abrigo crombie. Sombrero pork pie en alguna ocasión. El pelo no era raro que fuera lo suficientemente largo como para peinar raya. Como veis, poco que ver con los pelados al cero actuales con bomber, pantalones de camuflaje y botas commando de caña hasta la rodilla. El asunto de la violencia, ya existía. De hecho ya había empezado con las multitudinarias peleas de Margate, Hastings y Brighton en el 1964, reflejadas en el film Quadrophenia, y las habituales peleas entre mods, mucho más comunes que las de que pasaron a la fama con los rockers, que heredaron los skinheads, organizados por barrios, y que se trasladaron a los campos de fútbol. En general, las clásicas disputas entre chavales de distintos barrios.

A finales de los 70, aparece el Oi!, una versión menos frívola del punk, interpretado normalmente por grupos de híbridos de punk y skin. Aquí es donde surge la estética actual, aunque siguieron existiendo puristas. En este momento el National Front británico mete la cuchara y empieza a pescar a los más garrulos. Han nacido los skinheads nazis. Empiezan a surgir los problemas. Grupos como los Sham 69, reniegan de este sector y dicen publicamente que no los quieren en sus conciertos, pese a esto, alguna vez se oye algún tema suyo coreado por los nazis en algún estadio. Otros, más radicales, como los Angelic Upstarts se declaran abiertamente comunistas. Lo mismo pasa con otros como los Redskins, cuyo nombre es bastante significativo, aunque tanto esteticamente, como musicalmente, (su sonido estaba mucho más cerca del rhythm and blues que del rock, y, desde luego, a años luz del punk o el oi!). Por otra parte, estaban los racistas, con Ian Stuart y su grupo, Skrewdriver, a la cabeza. De esta época data la frase de Margaret Thatcher de que iba a crucificar a todos los skinheads, inspirando un clásico de la iconografía skin.A principios de los ochenta, la separación era completa y cada cual iba ya por su lado, y las peleas entre ellos eran norma de la casa. Aparecen organizaciones neonazis de skinheads como Blood & Honour, con el propio Stuart a la cabeza. Los skinheads "tradicionales", junto con mods , inician el movimiento 2Tone. Un revival ska, con apenas connotaciones políticas. Este es el tipo de ska que suele conocer la gente, aunque tecnicamente, tiene más de rocksteady acelerado que de ska.

A mediados de los 80, y dado que la actitud de los skin nazis es un bocado suculento para la prensa amarilla, la gente ya identifica skinhead con neonazi. Un grupo de skinheads antiracistas de EEUU crea el movimiento SHARP, (Skinhead Against Racial Prejudices) para intentar lavar la imágen de los skinheads. Antiracista, pero sin implicaciones políticas. Su lema: Neither red, nor fascist... just pure skinhead, y con un casco troyano como emblema, similar al de la discográfica de música jamaicana Trojan.

Aquí en el estado, como todo, poco, tarde y mal, salvo honrosas excepciones. Grupos como Decibelios, de los que aun se puede ver uno de sus videoclips en la colección de DVDs que apareció hace un año en los kioskos de la Bola de Cristal, Kortatu, con Fermín Muguruza al fente, y otros de más o menos renombre. Este artículo de un miembro de los recientemente resurgidos Skatalà es bastante descriptivo.

Luego empezaron a aparecer otras organizaciones, que en este país, donde la mitad de la gente se quedó en el 36, encontraron un caldo de cultivo ideal, y floreció al calor de todo un batiburrillo de anorkopunks, extrañas uniones anarcocomunistas y perroflauteo en general. Algunos con un posicionamiento político razonado y consecuente, otros, los cachorrillos, con el parche más resultón, sin saber que hay detrás de la hoz y el martillo poco más que el que hay pegarse con los nazis.

Tras esta larguísima introducción, voy a exponer el tema principal. Tengo amigos y amigas skinheads, y algunos, aunque con una idea formada sobre política, no supeditan el resto de su vida a ella, ni van haciendo gala y ostentación de la misma, respetando, además, otras formas de pensar. Es más, no suelen asistir a conciertos donde se prevé costreo, y les suele tirar bastante más la música negra que el oi!, del que, en muchos casos, pasan olímpicamente. Es normal, a nadie le apetece tragarse un mitin cada vez que sale a bailar. Evidentemente, no se juntan con nazis, y sí con gente reconocidamente izquierdista.

¿Cuál es el problema? Bien, pues resulta que para cierto sector de estos grupos, el no posicionarse politicamente a cada momento, y dedicar el resto de tus días a la lucha por esa idea, (partirse la cara con todo el que se identifique como facha, en general cualquiera que quede a la derecha de Trotsky), supone ya el ser ambiguo. El skinhead que no viste como un cruce de paramilitar del medio oeste americano y punki (el look actual de los gay skin londinenses, por cierto), es un aburguesado, y si en vez de escuchar la parodia del oi! que se hace en España prefieren el soul de las voces jamaicanas, unos snobs elitistas. Total, que el trad skinhead es, de salida, sospechoso. Y hay además cierta tendencia a culpabilizar a los apolíticos, (entiéndase como tal al que no quiere dedicar su vida a partirse la cara con los enemigos de la facción en particular, independientemente de si tiene formada opinión sobre política), y además tienen que ir pisando con pies de plomo para no acabar teniendo ellos la bronca, por tibios y no implicados. Además, el haber coincidido en alguna ocasión en el mismo local con algún facha reconocido, aunque ni lo hayas visto, te hace facha automaticamente.

He pasado una gran parte de mi vida rodeado de definidos como Comunistas, gente a la que le gusta la chachara, solidarios, amables y consecuentes, algo gruñones cuando se les antoja. También he pasado mucho tiempo con definidos como Anarquistas, a su bola, si tienen que dormir, duermen, pero son gente de puta madre al fin y al cabo. La pena, lo único que siento, es haber perdido el tiempo con niñatos del Oi!, de Botellón, destruyendo por donde pasan, y mirando mis pintas con cara de "Pero este mierda de donde ha salido". Completamente paranoides, hay varios tipos de personas para ellos, entre los que puedo describir los Anti-racistas (yo, por lo visto), los nazis (o fachas, en fin, el enemigo), y ellos mismos. Las conversaciones son una pasada, eso si, para reirse un rato, pero que no se den cuenta... "Tio, ayer estuve con tal... - Ala, pero que dices, si Tal es amigo de los Nazis, es un puto cerdo... - No hombre no... - Qué si coño, que le he visto pasarles informes detallados de nuestra situación, es un cerdo, un pijo de mierda." (en fin, yo no conocí al tal "Tal", pero la conversación lo decía todo... estan locos).

Finalmente el Oi! me ha cansado demasiado. Frases como "Good Night White Pride" (Buenas noches Orgullo Blanco) me han parecido completamente fuera de lugar (fuera de tiempo, y fuera de espacio).

En otro orden de cosas, la diferencia entre las inquietudes culturales de unos y otros es abismal. Mientras que los strinjers se limitan al fútbol, a beber, a fichar quien es o no ambiguo y las cuatro consignas ramplonas que aprenden de unos grupos que a base de copiarse entre ellos han terminado sonando casi todos igual, los skinheads tradicionales suelen ser ávidos coleccionistas de música, de un espectro amplísimo, desde rythm & blues y soul, a brit beat de los sesenta, pero, sobre todo, música jamaicana de finales de los 60's y principio de los 70's. Luego está la estética deliberadamente retro, en muchos casos, afición por las scooters clásicas, y por la estética pop sixties. No es raro verlos mezclados en fiestas puramente mod. Solo hay que ver a una skinhead con un corte de pelo chelsea decente con un vestido 6ts a medida y una strinjer emulando a Tank Girl. No hay color.

Ríete de lo que dicen!

Cuando el adolescente se desprende de la familia como única fuente de refugio y seguridad, precisa la continuidad natural del contacto con el colectivo humano, y busca el grupo, la pandilla de amigos, la banda o la tribu...

El adolescente tiene varias formas de reaccionar frente a las crisis existenciales en que se encuentra y frente al entorno social que le desagrada. Una de ellas consiste en fabricarse una identidad con ayuda de cosas, como, por ejemplo, la moto-potencia, el cine-televisión-evasión, etc. Es un intento de apropiarse del mundo y de la sociedad a través de los objetos. Otra fórmula es la contestación, con una generosa e inteligente radicalización de posturas, pero con el equivocado objetivo de derribar el sistema mediante la violencia. O bien la separación, cuya única salida es situarse fuera de la sociedad establecida, constituyendo una antisociedad, y como ejemplos tenemos los movimientos históricos beatnik y hippy y las actuales tribus urbanas.

También la pandilla de amigos de "tomar copas" puede radicalizarse y tomar otros derroteros para "pasar el rato". Las tribus urbanas, con todo el abanico de posibilidades que ofrecen, atraen al joven. Son los hijos de la televisión, viven al día, quieren tener sus propias guerras, y se sienten unidos y divididos por la música y la forma de vestirse. "¿Para qué estudiar, si el grupo ya nos da los conocimientos que queremos?", dicen.

Hay tribus más pacíficas y otras más violentas. La primera noticia de la existencia de los skinheads (cabezas rapadas), por ejemplo, la tuvimos en los estadios de fútbol (hooligans, ultras, tiffosi, etc.). Derivaban de sus homónimos británicos (que en la actualidad están en vías de extinción en el Reino Unido), y fueron en su inicio un movimiento antirracista, imitando en su vestimenta a los rude boys que habitaban en los guetos de emigrantes jamaicanos. Su ideario era el antimilitarismo, el rechazo del poder y la anarquía como forma de vida. Su uniforme, la cazadora Harrington, las botas Doctor Martens y el pelo "al cero" (para imitar a los negros). Históricamente, los skinheads británicos son herederos de una escisión de los mods de finales de los sesenta y de los punkies de los años setenta. Ahora, algunas tribus han cambiado de ideario y los fines de semana se dedican a la caza del negro, los "sudacas" y los magrebíes... y se enzarzan en violentas batallas con las tribus de punkies (sus enemigos naturales; se dice que una tribu no vive si no tiene otra enfrente); en el mundo de los skinheads no acostumbra a haber chicas, y a los 23-24 años ya no se es skin...

Sin ánimo de agotar el extenso repertorio de las tribus que pueblan determinadas ciudades, regiones o países (cada uno cuenta con sus propios especímenes), hagamos una rápida revisión de las más descollantes. Los bad boys o brack boys hacen graffiti en las paredes con la ayuda del aerosol, practican el break dance y llevan el pelo rapado en los laterales de la cabeza. Los hardcore-skateboard tienen su música (el hardcore) y practican el monopatín (también se llaman skaters). Los heavies lucen melena, "chupa" (cazadora negra llena de chapas y clavos) y pantalones muy estrechos, y no reivindican nada ("ser heavy es vivir la música", dicen). Los motarás viven para su moto. Los okupas se dedican a invadir pisos y locales desocupados. Los punkies o punks llevan los pelos pintados, peinado muy tieso en forma de cresta y rapados los laterales de la cabeza, beben cerveza (la popular "litrona"), fuman porros y su música es el rock duro; el color rosa es su preferido; se consideran basura, mierda, podridos (enfrentados a los skinheads, considerados "puros" o "niños limpios"); un auténtico punky a los 30 años o lo matan o muere (se tiran al metro: "ritual de morir"). Los rockers siguen el rock y la moda americana (hay varias familias: los teddy-boys, los rockabillies, los psychobülies). Los bakalaeros suelen ir en manada los fines de semana, de discoteca en discoteca, y cuando circulan en coche lo hacen con el aparato de música a todo volumen. Los grunges constituyen un movimiento neohippy con toques ecologistas, visten prendas que les van grandes o demasiado pequeñas, siempre de segunda mano, lucen melena larga y despeinada en ambos sexos, y ellos perilla mal cuidada. Los rappers surgieron en las calles del Bronx de Nueva York hacia los años ochenta, al son de la música de origen africano rap que incita a la violación y a matar (el expresidente Clinton la consideraba "enemigo público por encima de la droga") y enloquece a los adolescentes (practicantes del break-dancing), precisan vestir chándal, sudaderas, gorras con la visera hacia atrás (todo ello con tallas superiores a las necesarias), y el pelo rapado, a veces con complicados dibujos hechos a cuchilla.

Todo muy folclórico, variopinto e incluso ofreciendo una "estética" gratuita a las ciudades. El problema surge cuando algunas de estas tribus urbanas se ponen en pie de guerra (obviamente, las que tienen un ideario de violencia) y se radicalizan, poniendo en práctica su eslogan: "Vive rápido, muere joven y harás un bonito cadáver."

Estas personas que viven al límite de lo marginal, y las que forman las llamadas tribus urbanas, son, quizás, los seres humanos que mejor recibirían la más elevada enseñanza espiritual si se les ofreciera, pues su inquietud, su eterno descontento, debería impulsarlos a transitar por otro camino bien distinto del que recorren, a andar por el sendero de la Luz. Este camino encauza todo su vigor en el objetivo de ser conscientes y de obrar adecuadamente, de trabajar y rebelarse contra todo lo que no debe ser. Y de que no sea así todos somos responsables.